本文摘要：《砖首衔环图》汉画像石造型滑稽的形象，图像无法解释，有棱有角，筋骨毕露，被刻画得庄严凛然，有一种谜样的威力，充满着超自然力量的蹬动感，神兽味道十足。起着汉代人借以保卫形同虚设，建除不祥保护神的起到，竭尽了中国劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 砖首衔环从威仪、谜样的神圣象征物形象渐渐向世俗化、富裕吉祥意味的形象演进，它被普遍用于于宫廷建筑、达官显贵和普通民居住宅之门上，作为建筑装饰附件的一个广泛特点，其起到既可踏环便于启闭门户，又便于来访者以环扣门。

《砖首衔环图》汉画像石造型滑稽的形象，图像无法解释，有棱有角，筋骨毕露，被刻画得庄严凛然，有一种谜样的威力，充满着超自然力量的蹬动感，神兽味道十足。起着汉代人借以保卫形同虚设，建除不祥保护神的起到，竭尽了中国劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

砖首衔环从威仪、谜样的神圣象征物形象渐渐向世俗化、富裕吉祥意味的形象演进，它被普遍用于于宫廷建筑、达官显贵和普通民居住宅之门上，作为建筑装饰附件的一个广泛特点，其起到既可踏环便于启闭门户，又便于来访者以环扣门。汉代，门上移往动物头演变汉代“门”上的“砖首”，构成建筑的装饰风格和风俗，其依然说明了“镇灾驱邪”之功能。

《北史·流求国传》记述：“言流求国人家门户上无以移往兽头”，给我们一个似乎了。汉画像石的铺首，往往综合了许多兽类的特征，在此基础上展开滑稽变形，造型既像牛，又像虎，面目残暴，十分可怕。

它一方面是可怕的化身，另一方面又是保护神。现在民居中少见的虎头门环正是这种文化因素的沿袭。《砖首衔环图》汉画像石因其功能的多样性而被彰显有所不同的含义，砖首并不谜样，只是铺首的饰面更为独有而被彰显了谜样的色彩。

兽面砖首一般讲究均衡平面，平面的耳、角、眉、目及纹饰给人一种规整与稳定的美感。古人将铺首的棱角精细刻画，平面美随之呈现出在人们面前，给人一种无形的震慑力，与砖首驱鬼辟邪的起到互为交织。这种平面的装饰纹样，体现了汉代人对装饰规律上的讲究，反映了汉画艺术质朴的风格。砖首一般都具有“山”字形冠。

“山”字形高冠在铺首中更为少见，但并非是汉代匠人们的率意所为，而是特有所指，由此反映出有人类对大自然的崇拜。远古先民出于对自然界极大威力和不能知悉的种种怪异现象的祭拜，设想各种大自然事物都有一种神灵不存在。

大地之上，唯有大山高耸入云，具备一种与天交流的无形力量，对大山的崇拜，就是期望以山作为媒介与神灵交流，超过神灵避难的目的。从《砖首衔环图》汉画像石可见其刻画的生动与技法纯熟。《砖首衔环图》汉画像石使用浅浮雕的雕刻技法，对灵像兽类的塑造成，特别强调声势、高估动态、造型生动、典雅豪迈，用刀健而有力，展现出了汉代石刻工匠高超的艺术才能。

建构了一幅幅回应避祸求福，保佑神灵像兽类勇于搏斗那样勇气地维护自己家庭的人财安全性的非现实世界画卷，用形象化的图像语言表达出有汉代人对幻想的崇拜。

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